Unigenitus (benannt nach seinen lateinischen Eröffnungsworten Unigenitus dei filius oder "Only- geborener Sohn Gottes "), eine apostolische Verfassung in Form eines 1713 von Papst Clemens XI. verkündeten päpstlichen Bullen, eröffnete die letzte Phase der Jansenisten-Kontroverse in Frankreich. 19459003 Unigenitus verurteilte 101 Vorschläge von Pasquier Quesnel als:
falsch, gefangen, schlecht klingend, anstößig für fromme Ohren, skandalös, verderblich, voreilig, schädlich für die Kirche und ihre Praktiken, anfällig für Kirche und Staat, aufrührerisch, gnadenlos, blasphemisch, mutmasslich und begünstigend für Ketzer Irrglaube und Schisma, irrtümlich, an die Ketzerei grenzend, oft verurteilt, ketzerisch und zur Wiederbelebung verschiedener Häresien, insbesondere derjenigen, die in den berühmten Aussagen von Jansenius enthalten sind. Hintergrund edit
1671 veröffentlichte Pasquier Quesnel ein Buch mit dem Titel Abrégé de la morale de l'Evangile ("Moral des Evangeliums, abgekürzt"). Es enthielt die vier Evangelien in französischer Sprache mit kurzen erläuternden Anmerkungen, die als Hilfsmittel für die Meditation dienten. Die Arbeit wurde vom Bischof von Châlons-sur-Marne genehmigt. Es folgten vergrößerte Ausgaben mit einem kommentierten französischen Text des gesamten Neuen Testaments in den Jahren 1678 und 1693–1694. Diese letzte Ausgabe wurde vom neuen Bischof von Châlons, Louis Antoine de Noailles, sehr empfohlen. Während die erste Ausgabe des Werkes nur wenige Jansenistpunkte enthielt, wurde ihre Tendenz in der zweiten Auflage deutlicher und in ihrer vollständigen Form, wie sie 1693 erschien, war es - in den Worten der katholischen Enzyklopädie von 1912 - "von praktisch allen Irrtümern des Jansenismus durchdrungen". [2]
Mehrere Bischöfe verbieten es, gelesen zu werden, und Clemens XI. Verurteilte es in einem kurzen Brief vom 13. Juli 1708, der jedoch in Frankreich nicht akzeptiert wurde. weil sein Wortlaut und seine Art der Veröffentlichung nicht mit den anerkannten Vorrechten der Gallikanerkirche in Einklang standen. Noailles, der inzwischen Erzbischof von Paris und Kardinal geworden war und 1702 eine in Châlons lange verehrte Reliquie als Nabelschnur Jesu verworfen hatte, war nicht bereit, die Genehmigung, die er dem Buch gegeben hatte, und den Jansenismus zurückzuziehen Wieder hob er den Kopf. [2]
Der Stier [ edit ]
Um dieser Situation ein Ende zu setzen, baten mehrere Bischöfe, die von Louis XIV selbst unterstützt wurden, den Papst, einen Bullen auszustellen der inakzeptable kurze. Die Bulle müsste jeden Ausdruck vermeiden, der den "Gallican Liberties" widerspricht, und der französischen Regierung vor der Veröffentlichung vorgelegt werden. Um einen weiteren Skandal zu vermeiden, gab Clement diesen erniedrigenden Umständen nach und bestellte im Februar 1712 eine Sonderkongregation von Kardinälen und Theologen, um der Quesnel-Arbeit diejenigen Vorschläge zu entziehen, die der kirchlichen Tadel verdienten. Das einflussreichste Mitglied dieser Kongregation war Kardinal Agostino Fabroni.
Der Bulle, der unter Mitwirkung eines Komitees mit Kardinal Fabroni und Gregorio Selleri, Lektor am College of Saint Thomas, der zukünftigen Päpstlichen Universität von Saint Thomas Aquinas, produziert wurde Angelicum [4] wies 101 Vorschläge aus den Réflexions morales von Quesnel als ketzerisch und als belebende Vorschläge zurück, die bereits in den Schriften von Jansen verurteilt worden waren. [2] [1945945] ]
Es dauerte achtzehn Monate, bis die Gemeinde ihre Aufgabe erfüllt hatte. Daraufhin wurde am 8. September 1713 in Rom der Unzenitus Unigenitus veröffentlicht. Der Stier beginnt mit der Warnung Christi vor falschen Propheten, insbesondere wie "heimlich böse Lehren unter dem Deckmantel der Frömmigkeit verbreiten und verderbliche Sekten unter dem Bild der Heiligkeit einführen"; dann fährt er mit der Verurteilung von 101 Sätzen fort, die wortwörtlich aus der letzten Ausgabe von Quesnels Werk stammen: Gnade arbeitet mit Allmacht und ist unwiderstehlich; ohne Gnade kann der Mensch nur Sünde begehen; Christus starb nur für die Auserwählten; Jede Liebe, die nicht übernatürlich ist, ist böse. Ohne übernatürliche Liebe kann es keine Hoffnung auf Gott geben, keinen Gehorsam gegenüber seinem Gesetz, keine gute Arbeit, kein Gebet, kein Verdienst, keine Religion. das Gebet des Sünders und seine anderen guten Taten, die aus Angst vor Bestrafung ausgeführt werden, sind nur neue Sünden; Die Kirche besteht nur aus Gerechten und Auserwählten. das Lesen der Bibel ist für alle; Die sakramentale Absolution sollte bis zur Befriedigung verschoben werden. die obersten Hirten können die Exkommunikationskraft der Kirche nur mit der zumindest vorausgesetzten Zustimmung des gesamten Kirchenkörpers ausüben; Ungerechte Exkommunikation schließt die Exkommunizierte nicht aus der Vereinigung mit der Kirche aus.
Der Stier verurteilt auch solche Dinge, dass das Lesen der Heiligen Schrift für alle ist, dass es jederzeit und überall nützlich und notwendig ist eine Art Mensch, den Geist, die Frömmigkeit und die Geheimnisse der Heiligen Schrift zu studieren und zu kennen, und dass seine heilige Dunkelheit kein Grund für die Laien ist, sich vom Lesen abzuwenden, und dass dies schädlich ist. (79–81, 83–86) [1]
An vielen anderen Aussagen des Buches Quesnel macht der Bulle Schuld, ohne sie jedoch zu spezifizieren und insbesondere die Übersetzung des Neuen Testaments, das, wie die Stier liest, zensurlos verändert wurde ( damnabiliter vitiatum ) und in vielerlei Hinsicht einer zuvor verurteilten französischen Übersetzung ähnelt.
Reception [ edit ]
Laut John McManners: "Das komplizierte diplomatische Manöver, das zu seiner Verkündung führte, wurde von den Jesuiten und ihren Sympathisanten, den Feinden von Noailles, und von dem gealterten Ludwig XIV. ausgelöst, der die Jansenisten zerstören wollte." eine republikanische Partei in Kirche und Staat ", während sie die Unabhängigkeit der Gallikanerkirche aufrechterhielt." [5]
Ludwig XIV. empfing die Bulle am 24. September 1713 in Fontainebleau und sandte eine Kopie an Kardinal Noailles, der wahrscheinlich vor dessen Erhalt widerrufen hatte d, am 28. September, seine Bestätigung der "moralischen Überlegungen" von 1695. Der König berief auch den französischen Klerus nach Paris, um den Stier anzunehmen.
In der ersten Sitzung ernannte Noailles ein Komitee unter dem Vorsitz von Kardinal Rohan von Straßburg, um über die am besten geeignete Art und Weise zu entscheiden, die Bulle zu akzeptieren. Noailles Versuche, eine bedingungslose Annahme zu verhindern, waren vergeblich, und der päpstliche Bericht wurde akzeptiert und offiziell registriert. Aber eine pastorale Anweisung von Noailles verbot seinen Priestern unter schmerzhafter Suspendierung, die Stier ohne seine Genehmigung anzunehmen; das wurde von Rom verurteilt. Die französischen Bischöfe waren geteilt. Der Papst hatte das Gefühl, seine Autorität sei bedroht und beabsichtige, Noailles vor der Kurie zu beschwören und ihn, wenn nötig, vom Kardinal abzustoßen. Der König und seine Ratsmitglieder, die in dieser Verfahrensweise einen Verstoß gegen die "Gallican Liberties" sahen, schlugen jedoch die Einberufung eines Nationalrats vor, der Noailles und seine Fraktion richten und verurteilen sollte.
Aftermath edit ]Der Papst war nicht begeistert von der Einberufung eines Nationalrates, der den Streit unnötig verlängern und die päpstliche Autorität gefährden könnte. Er verfasste jedoch zwei Schriftsätze, von denen der die uneingeschränkte Annahme des Bullen durch Noailles innerhalb von fünfzehn Tagen forderte, weil er sich geweigert hatte, seinen Hut zu wenden und kanonische Bestrafung zu erleiden, während der andere paternal auf die Schwere des Kardinalvergehens hinwies. Beide Schriftsätze wurden in die Hand des Königs gelegt, mit der Bitte, das weniger Schwere abzugeben, falls die begründete Hoffnung auf die schnelle Unterwerfung des Kardinals bestand. Auf der einen Seite gab Noailles keine Hoffnung auf Unterwerfung, auf der anderen Seite wurde der strengere Briefs vom König als subversiv gegen die "Gallican Liberties" abgelehnt. Ludwig XIV. Drängte daher erneut auf die Einberufung eines Nationalrates, starb jedoch am 1. September 1715, bevor er einberufen werden konnte.
Philippe II. Von Orléans war jetzt Regent von Frankreich, der die Gegner der Bulle favorisierte. Die Sorbonne verabschiedete am 4. Januar 1716 eine Resolution, mit der die vorherige Registrierung der Stier aufgehoben wurde, und zweiundzwanzig protestierende Sorbonnisten wurden von der Fakultät ausgeschlossen. Die Universitäten von Nantes und Reims lehnten jetzt auch die Bulle ab. In der Konsequenz zog Clemens XI. Von der Sorbonne alle päpstlichen Privilegien zurück, die er besaß, und versuchte, sie am 1. November der Befugnis zu entziehen, akademische Grade zu verleihen.
Clemens XI hatte am 1. Mai 1716 zwei Briefs nach Frankreich geschickt. an den Regenten gerichtet, tadelte ihn streng, weil er die Gegner der Stier bevorzugt hatte; die andere, an die Opposition gerichtete, drohte, Noailles des Purpurs zu berauben und kanonisch gegen alle vorzugehen, die die Bulle nicht innerhalb von zwei Monaten akzeptieren würden. Diese Schriftsätze wurden vom Regenten nicht akzeptiert, weil ihr Text zuvor nicht seinen Ministern vorgelegt worden war. Er schickte jedoch nach Rom den Chevalier, den jansenistischen Generalvikar von Meaux, den der Papst jedoch nicht zugunsten seiner Anwesenheit zugab, als bekannt wurde, dass sein einziger Zweck darin bestand, Clemens XI. Das Zugeständnis abzugewinnen, dass der Bulle dunkel sei verlangte eine Erklärung. In einem Konsistorium vom 27. Juni 1716 stellte der Papst eine drei Stunden dauernde, leidenschaftliche Verteilung vor, in der er die Kardinäle über die Behandlung unterrichtete, die die Stier in Frankreich erhalten hatte, und seine Absicht bekundete, Noailles vom Kardinalat zu veräußern. Im folgenden November schickte er zwei neue Briefs nach Frankreich, einen an den Regenten, dessen Zusammenarbeit er bat, um die Opposition gegen die Stier zu unterdrücken; der andere zu den Akzeptanten, die er vor den Intrigen der Widerspenstigen warnte, und bat, ihre irren Brüder zu ermahnen, ihren Widerstand aufzugeben.
Am 1. März 1717 waren vier Bischöfe (Soanen von Senez, de La Broue von Mirepoix Colbert von Montpellier und Delangle von Boulogne haben eine Berufung der Bullen an einen Generalrat eingereicht und damit die später als "Berufungsführer" bekannte Partei gegründet. Zwischen dem 5. und 13. Mai schlossen sich die Fakultäten der Sorbonne, Reims und Nantes an. ebenso bei den Bischöfen von Verdun, Pamiers, Châlons, Condom, Agen und St. Malo und Auxerre; und mehr als ein Jahr später von den Bischöfen von Laon, Bayonne und Angoulême.
Obwohl ein persönlicher Brief des Papstes vom 25. März und ein gemeinsamer Brief der Kardinäle von Rom die Einreichung von Noailles dringend anforderten, zog er ihn ebenfalls auf eine Berufung am 3. April "vom offensichtlich falsch geirrten Papst und von der Verfassung Unigenitus aufgrund der Dekrete der Konzilsräte von Konstanz und Basel an den Papst besser informiert und an einen allgemeinen Rat, der ohne Zwang und in einem sicherer Ort". Er veröffentlichte seinen Appell jedoch nicht für die Gegenwart, sondern hinterlegte ihn im Archiv des Pariser Officialité (19459004). Am 6. Mai schrieb er einen langen Brief an den Papst, in dem er seine Position und die seiner Anhänger zu rechtfertigen versuchte. Einige Monate später wurde seine Berufung von der Stier veröffentlicht. Zu den Berufungsführern kamen bald viele Priester und Ordensleute, vor allem aus den Diözesen Paris und Reims. Um die Liste der Berufungsführer zu erweitern, wurden die Namen der Laien und sogar der Frauen akzeptiert. Die Zahl der Beschwerdeführer soll 1.800 bis 2.000 für die rund 1.500.000 Livres (300.000 $), die als Bestechungsgelder verteilt werden, erbärmlich klein erreicht haben.
Am 8. März 1718 erschien ein von Clemens XI. Gebilligtes Dekret der Inquisition verurteilte die Anziehungskraft der vier Bischöfe als schismatisch und ketzerisch und die von Noailles als schismatisch und sich der Häresie nähernd. Da sie ihren Einspruch nicht innerhalb einer angemessenen Frist zurückgezogen haben, erließ der Papst am 28. August 1718 die Stierpastoral "Pastoralis officii" und exkommunizierte alles, was sich weigerte, die Bulle "Unigenitus" anzunehmen. Sie appellierten jedoch auch an diesem zweiten Bull. Noailles machte schließlich am 13. März 1720 ein zweideutiges Vorbringen, als er eine Erklärung der Stier "Unigenitus" unterschrieb, die auf Anordnung des französischen Außenministers Abbe Dubois und später von fünfundneunzig Bischöfen verabschiedet wurde.
Nach viel Druck des Königs von Frankreich und der Bischöfe machte Noailles diese zweideutige Annahme der Bulle in seiner pastoralen Anweisung vom 18. November 1720 bekannt. Dies befriedigte jedoch Clemens XI. Nicht, der eine bedingungslose Anerkennung verlangte. Nach dem Tod von Clemens XI. Am 19. März 1721 setzten die Beschwerdeführer ihre Hartnäckigkeit während der Pontifikate von Innozenz XIII. (1721–1724) und Benedikt XIII. (1724–1730) fort. Noailles, die Seele der Opposition, legte am 11. Oktober 1728 schließlich eine aufrichtige und bedingungslose Unterwerfung vor und starb kurz darauf (2. Mai 1729). Der Apostolische Stuhl brachte in Abstimmung mit dem neuen Pariser Erzbischof Vintimille und der französischen Regierung nach und nach die meisten der Beschwerdeführer vor.
Quelldokument [ edit
Siehe auch [ edit ]
Referenzen [ edit
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