Syrische Literatur - Wikipedia

Syrische Literatur ist die in klassischer syrischer Sprache verfasste Literatur, die literarische und liturgische Sprache des syrischen Christentums.

Frühe syrische Texte stammen noch aus dem 2. Jahrhundert, insbesondere die syrische Bibel und die Diatesseron Gospel Harmonie. Der Großteil der syrischen Literaturproduktion stammt aus dem 4. bis 8. Jahrhundert.
Die syrische Alphabetisierung überlebt bis ins 9. Jahrhundert, aber syrische christliche Autoren schreiben in dieser Zeit zunehmend auf Arabisch.
Die Entstehung des gesprochenen Neo-Aramäischs wird herkömmlicherweise auf das 13. Jahrhundert datiert. Es gibt jedoch eine Reihe von Autoren, die im späten Mittelalter weiterhin literarische Werke auf Syrisch produzieren.
und literarischer Syrer (19459014) Kṯāḇānāyā (19659004]) wird weiterhin von Mitgliedern der syrisch-orthodoxen Kirche verwendet.

Geschichte [ edit ]

"Klassisch syrisch" ist die Bezeichnung für die vom 3. Jahrhundert entwickelte literarische Sprache.
Die Sprache der ersten drei Jahrhunderte der christlichen Ära wird auch als "Alt-Syrisch" bezeichnet (wird jedoch manchmal unter "Klassisch-Syrisch" zusammengefasst).

Die früheste christliche Literatur in Syrisch war die biblische Übersetzung, die Peshitta und die Diatessaron.
Bardaisan war ein wichtiger nichtchristlicher (Gnostiker) Autor des 2. Jahrhunderts, aber die meisten seiner Werke sind verloren und nur aus späteren Referenzen bekannt. Ein wichtiges Zeugnis des frühen Syriers ist der Brief von Mara bar Serapion, der möglicherweise im späten 1. Jahrhundert verfasst wurde (aber in einer Kopie des 6. oder 7. Jahrhunderts vorhanden ist).

Das 4. Jahrhundert gilt als goldenes Zeitalter der syrischen Literatur. Die beiden Riesen dieser Zeit sind Aphrahat und schreiben Predigten für die nestorianische Kirche im Persischen Reich und Ephrem, der Syrer, und schreiben Hymnen, Gedichte und Prosa für die Kirche innerhalb des Römischen Reiches. Die nächsten zwei Jahrhunderte, die in vielerlei Hinsicht eine Fortsetzung des goldenen Zeitalters sind, sehen bedeutende syrische Dichter und Theologen: Jakob von Serugh, Narsai, Philoxenus von Mabbog, Babai der Große, Isaak von Ninive und Jakob von Edessa.

Es wurden erhebliche Anstrengungen unternommen, griechische Texte ins Syrische zu übersetzen. Einige ursprünglich in griechischer Sprache verfasste Werke sind nur in syrischer Übersetzung erhalten. Darunter befinden sich mehrere Werke von Severus von Antiochien (gest. 538), übersetzt von Paul von Edessa (gest. 526). Ein Leben von Severus wurde von Athanasius I. Gammolo (gest. 635) geschrieben.
National Library of Russia, Codex Syriac 1 ist ein Manuskript einer syrischen Version der Kirchengeschichte von Eusebian, datiert auf 462 n. Chr.

Nach den islamischen Eroberungen in der Mitte des 7. Jahrhunderts verlangsamte sich der Prozess der Hellenisierung syrischer ^{[ Klärung} der im 6. und 7. Jahrhundert vorherrschend war . Syriac begann um das neunte Jahrhundert in ein Silberzeitalter. Die Werke dieser Zeit waren enzyklopädischer und scholastischer und umfassen die biblischen Kommentatoren Ishodad von Merv und Dionysius bar Salibi. Das silberne Zeitalter der syrischen Literatur krönt der Polymath Bar-Hebraeus aus dem 13. Jahrhundert.

Die Bekehrung der Mongolen zum Islam begann eine Zeit des Rückzugs und der Not für das syrische Christentum und seine Anhänger. In Obermesopotamien und der Levante hat es vom 14. Jahrhundert bis in die Gegenwart einen kontinuierlichen Strom syrischer Literatur gegeben. Dazu gehörte auch das Aufblühen der Literatur aus den verschiedenen umgangssprachlichen Sprachen der ostaramaischen Neo-Aramäisch-Sprache, die noch von assyrischen Christen gesprochen werden. Diese neo-syrische -Literatur hat eine doppelte Tradition: Sie führt die Traditionen der syrischen Literatur der Vergangenheit fort und enthält einen konvergierenden Strom der weniger homogenen gesprochenen Sprache. Die erste derartige Blüte des Neo-Syriers war die Literatur der School of Alqosh aus dem 17. Jahrhundert im Nordirak. Diese Literatur führte zur Etablierung des assyrischen Neo-Aramäisch und des sogenannten Chaldean Neo-Aramäisch als geschriebene literarische Sprachen. Im 19. Jahrhundert wurden Druckmaschinen in Urmia im Norden des Iran gegründet. Dies führte zur Etablierung des "General Urmian" -Dialekts des assyrischen Neo-Aramäisch als Standard in der viel neo-syrischen assyrischen Literatur. Die vergleichsweise leichte Handhabung moderner Verlagsmethoden hat andere umgangssprachliche Neo-Aramäisch-Sprachen wie Turoyo und Senaya ermutigt, Literatur zu produzieren.

Liste syrischer Schriftsteller [ edit ]

Siehe auch [ edit ]

References [19456501] ]]

• Brock, Sebastian P. (1992). Studien im syrischen Christentum: Geschichte, Literatur und Theologie . Aldershot: Variorum


• Brock, Sebastian P. (1996). Syrische Studien: Eine klassifizierte Bibliographie, 1960-1990 . Kaslik: Parole de l'Orient


• Brock, Sebastian P. (1997). Ein kurzer Überblick über syrische Literatur . Kottayam: St. Ephrem Ecumenical Research Institute.


• Sebastian P. Brock, Aaron Michael Butts, George Anton Kiraz und Lucas Van Rompay (Hrsg.), Gorgias Enzyklopädisches Wörterbuch des syrischen Erbes [Piscataway(1945)] ), Gorgias Press, 2011


• Brock, Sebastian P. (2006). Feuer vom Himmel: Studien in syrischer Theologie und Liturgie . Aldershot: Ashgate


• Meyendorff, John (1989). Kaiserliche Einheit und christliche Spaltungen: Die Kirche 450–680 n. Chr. Die Kirche in der Geschichte 2 . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press.


• William Wright: Eine kurze Geschichte der syrischen Literatur 1894, 1974 (Nachdruck)

Externe Links [ edit ]]