Sita (ausgesprochen [ˈsiː t̪aː] 
Sita ist die zentrale weibliche Figur und eine der zentralen Figuren im Hindu-Epos, dem Ramayana. Sie wird als Tochter der Erdgöttin Bhūmi und der Adoptivtochter von König Janaka von Videha und seiner Frau Königin Sunaina beschrieben. Sie hat eine jüngere Schwester, Urmila, und die weiblichen Cousins Mandavi und Shrutakirti. [8][9] Sita ist bekannt für ihr Engagement, ihre Selbstaufopferung, ihren Mut und ihre Reinheit.
Sita heiratet in ihrer Jugend Lord Rama, den Prinz von Ayodhya. Nach der Heirat geht sie mit ihrem Ehemann und Schwager Lakshmana ins Exil. Während der Verbannung siedelt sich das Trio im Dandaka-Wald an, von dem Ravana, der Rakshasa-König von Lanka, sie entführt. Sie ist in Ashoka Vatika in Lanka inhaftiert, bis sie von Rama, der ihren Entführer tötet, gerettet wird. Nach dem Krieg bittet Rama Sita, sich Agni Pariksha (einer Feuerprobe) zu unterziehen, durch die sie ihre Reinheit unter Beweis stellt, bevor sie von Rama akzeptiert wird, was seinen Bruder Lakshmana zum ersten Mal wütend auf ihn macht.
In einigen Versionen des Epos schafft der Feuergott Agni Maya Sita, die Sitas Platz einnimmt und von Ravana entführt wird und seine Gefangenschaft erleidet, während sich die echte Sita im Feuer versteckt. Während der Agni Pariksha tauschen Maya Sita und die echte Sita wieder Plätze. Während einige Texte sagen, dass Maya Sita in den Flammen von Agni Pariksha zerstört wird, erzählen andere, wie sie als epische Heldin Draupadi oder Göttin Padmavati gesegnet und wiedergeboren wird. In einigen Schriften wird auch erwähnt, dass ihre frühere Geburt Vedavati war, eine Frau, die Ravana zu belästigen versucht. [ Zitat benötigt ] Nachdem Rama und Sita ihre Reinheit unter Beweis gestellt haben, kehren sie nach Ayodhya zurück, wo sie gekrönt werden König und Königin. Nach einigen Monaten wird Sita schwanger und bringt Zweifel in das Königreich. Rama schickt Sita dann ins Exil. Lakshmana ist derjenige, der Sita in den Wäldern in der Nähe des Ashramas von Sage Valmiki hinterlässt, nachdem Rama sie aus dem Königreich verbannt hat. Jahre später kehrt Sita in den Leib ihrer Mutter, der Erde, zurück, um aus einer grausamen Welt befreit zu werden, als Beweis für ihre Reinheit, nachdem sie ihre beiden Söhne Kusha und Lava mit ihrem Vater Rama [10]
und anderen Namen vereint hat edit ]
Die Göttin ist am besten unter dem Namen "Sita" bekannt, abgeleitet vom Sanskrit-Wort sīta Furche [11]
Gemäß Ramayana fand Janaka sie beim Pflügen als Teil einer Yagna und nahm sie an. Das Wort Sīta war ein poetischer Begriff, dessen Bilder an Fruchtbarkeit und die vielen Segnungen der besiedelten Landwirtschaft erinnern. Die Sita des Ramayana wurde möglicherweise nach einer älteren vedischen Göttin Sita benannt, die einst in der Rigveda als Erdgöttin erwähnt wurde, die das Land mit guten Ernten segnet. In der vedischen Zeit war sie eine der mit Fruchtbarkeit verbundenen Göttinnen. Ein vedischer Hymnus (Rig Veda 4:57) rezitiert:
| “ | Verheißungsvolle Sita, komm her, Wir verehren und beten dich |
In Harivamsa wird Sita als einer der Namen der Göttin Arya angerufen:
| “ | Oh Göttin, du bist das Zentrum des Altars im Opfer, Die Gebühr des Priesters | ” |
Die Kausik-sutra und die Paraskara-sutra assoziieren sie wiederholt als Ehefrau von Parjanya (einem mit Regen verbundenen Gott) und Indra. [19459484] [11] [11] [11] ]
Sita ist unter vielen Beinamen bekannt. Sie heißt Jānaki als Tochter von Janaka und Maithili als Prinzessin von Mithila. [12] Als Ehefrau von Rama wird sie Ramā genannt. Ihr Vater Janaka hatte das Sobriquet Videha aufgrund seiner Fähigkeit, das Körperbewusstsein zu überwinden, verdient; Sita ist daher auch als Vaidehi bekannt. [12]
. Devi Sita hatte während des Spielens mit ihren Schwestern den Tisch, auf den der Bogen gelegt worden war, unwissentlich aufgehoben; Dies war etwas, das niemand in Mithila tun konnte. Dieser Vorfall wurde jedoch von Janaka beobachtet und er entschied sich, Swayamvara zu einem Hintergrund zu machen, weil er einen Schwiegersohn wollte, der so stark wie seine Tochter war. Zitierfehler: Das -Tag hat zu viele Namen (siehe Hilfeseite).
Die Pilgerstätte Sita Kund [1] die sich im heutigen Stadtteil Sitamarhi befindet, [2][3] Bihar, Indien, gilt als Geburtsort von Sita. Abgesehen von Sitamarhi wird Janakpur, das sich in der heutigen Provinz Nr. 2, Nepal, [4][5] befindet, auch als Geburtsort von Sita bezeichnet.
- Valmikis Ramayana : In Valmikis Ramayana und in Kambans tamilischem Epos Ramavataram soll Sita in einer Furche auf einem gepflügten Feld entdeckt worden sein, das vermutlich Sitamarhi in der Mithila-Region des heutigen Bihar ist, und aus diesem Grund wird als Tochter von Bhūmi Devi [13] (der Göttin Erde) angesehen. Sie wurde von Janaka, König von Mithila und seiner Frau Sunaina, entdeckt, adoptiert und erzogen.
- Ramayana Manjari : In Ramayana Manjari (Vers 344–366), Rückführungen im Nordwesten und in Bengalen von Valmiki Ramayana wurde beschrieben, als er eine Stimme vom Himmel hörte und dann Menaka sah, als Janaka seinen Wunsch äußerte, ein Kind zu bekommen, und als er das Kind findet, hört er dieselbe Stimme, die ihm sagt, das Kind sei sein geistiges Kind , geboren in Menaka [14]
- Jankas echte Tochter : In Ramopkhyana der Mahabharata und auch in Paumachariya von Vimala Suri, Sita wurde als Janakas echte Tochter dargestellt. Rev. Fr. Camille Bulcke, dieses Motiv, dass Sita die echte Tochter von Janaka war, wie in Ramopkhyana Mahabharata beschrieben, basierte auf der authentischen Version von Valmiki Ramayana . Später wurde die Geschichte von Sita auf wundersame Weise in einer Furche erschienen in Valmiki Ramayana . [14]
- . Reincarnation of Vedavati Ramayana deuten darauf hin, dass Sita eine Reinkarnation von Vedavati war. Ravana versuchte, Vedavati zu belästigen, und ihre Keuschheit war jenseits der Erlösung von Ravana befleckt, als sie Buße vollzog, um sich zu einer Gefährtin von Vishnu zu entwickeln. Vedavati brannte sich auf einem Scheiterhaufen nieder, um Ravanas Lust zu entkommen, und schwor, in einem anderen Zeitalter zurückzukehren und die Ursache für Ravanas Zerstörung zu sein. Sie wurde gebührend als Sita wiedergeboren. [14]
- Reincarnation of Manivati : Nach Gunabhadras Uttara Purana aus dem 9. Jahrhundert v. Chr. Stört Ravana die Askese von Manivati, der Tochter von Amitavega von Alkapuri und Sie verspricht, sich an Ravana zu rächen. Manivati wird später als Tochter von Ravana und Mandodari wiedergeboren. Astrologen sagen jedoch wegen dieses Kindes den Ruin von Ravana voraus. Also befiehlt Ravana, das Kind zu töten. Manivati befindet sich in einer Schatulle und ist auf dem Boden von Mithila begraben, wo sie von einigen Bauern des Königreichs entdeckt wird. Janka, König dieses Staates, nimmt sie an. [14]
- Ravanas Tochter : In Sanghadasas Jaina-Version von Ramayana und auch in Adbhuta Ramayana, Sita mit dem Titel Vasudevahindi ist als Tochter von Ravana geboren. Laut dieser Version sagen Astrologen voraus, dass das erste Kind von Vidyadhara Maya (Ravanas Frau) seine Linie zerstören wird. So verlässt Ravana sie und befiehlt dem Säugling, in einem fernen Land begraben zu werden, wo sie später von Janaka entdeckt und adoptiert wird. [14]
Heirat [ edit ]
Als Sita erwachsen wird, organisiert Janaka einen Swayamvara in Janakpurdham mit der Bedingung, dass Sita nur die Person heiraten würde, die den Bogen des Gottes Shiva Pinaka bespannen könnte. Janaka wusste, dass der Bogen von Shiva nicht einmal anhebbar war, geschweige denn für normale Sterbliche, und für selbstsüchtige Menschen nicht einmal zugänglich. So versucht Janaka, den besten Ehemann für Sita zu finden.
Zu dieser Zeit hatte Vishvamitra Rama und seinen Bruder Lakshmana zum Schutz des Opfers in den Wald gebracht. Als Vishvamitra swayamvara hört, bittet er Rama, daran teilzunehmen, und bringt Rama und Lakshmana in den Palast von Janaka in Janakpur. Janaka ist sehr erfreut zu erfahren, dass Rama und Lakshmana Söhne von Dasharatha sind. Am nächsten Morgen, in der Mitte der Halle, hebt Rama den Shiva-Bogen mit der linken Hand an, befestigt die Schnur fest und bricht schließlich den Bogen. Ein anderer Avatar von Vishnu, Parashurama, wurde jedoch wütend, als der Bogen von Shiva gebrochen wurde. Er erkennt jedoch nicht, dass Rama auch ein Avatar von Vishnu ist. Nachdem er darüber informiert wurde, entschuldigt er sich dafür, dass er sich ärgert. Somit erfüllt Rama Janakas Bedingung, Sita zu heiraten. Später auf Vivaha Panchami wird eine Hochzeitszeremonie unter der Leitung von Satananda durchgeführt. Rama heiratet Sita, Bharata heiratet Mandavi, Lakshmana heiratet Urmila und Shatrughna heiratet Shrutakirti. [9]
Exil und Entführung [ edit ]
Ravana brachte sie zurück in sein Königreich in Lanka, und Sita wurde in einem seiner Paläste gefangen gehalten. Während ihrer einjährigen Gefangenschaft in Lanka drückte Ravana seine Sehnsucht nach ihr aus; Sita lehnte jedoch seine Fortschritte ab und bemühte sich, ihre Keuschheit aufrechtzuerhalten. Hanuman wurde von Rama gesandt, um Sita zu suchen, und schließlich gelang es ihm, den Aufenthaltsort von Sita zu entdecken. Sita gab Hanuman ihren Schmuck und bat ihn, ihn ihrem Mann zu geben. Hanuman kehrte über das Meer nach Rama zurück. [15]
Sita wurde schließlich von Rama gerettet, der einen Krieg führte, um Ravana zu besiegen. Nach der Rettung lässt Rama Sita eine Feuerprobe machen, um ihre Keuschheit zu beweisen. In einigen Versionen von Ramayana erscheint der Feuergott Agni während dieses Tests vor Rama und bezeugt die Reinheit von Sita oder übergibt ihm die echte Sita und erklärt, dass Maya Sita von Ravana entführt wurde [15] Die thailändische Version des Ramayana erzählt jedoch von Sita, wie sie auf eigene Faust das Feuer betritt, um sich rein zu fühlen, anstatt zu springen. Sie wird nicht verbrannt, und die Kohlen werden zu Lotusse.
Aufgeben und späteres Leben [ edit
Das Paar kehrte nach Ayodhya zurück, wo Rama mit Sita an seiner Seite zum König gekrönt wurde.
Während Ramas Vertrauen und Zuneigung zu Sita nie schwanden, wurde schnell klar, dass einige Menschen in Ayodhya die lange Gefangenschaft von Sita unter Ravana nicht akzeptieren konnten. Während Ramas Herrschaftszeit erklärte ein maßloser Wäscher, während er seine eigensinnige Frau ausschimpfte, dass er "kein rücksichtsloser Rama sei, der seine Frau zurückbringen würde, nachdem sie im Haus eines anderen Mannes gelebt hatte". Diese Aussage wurde an Rama gemeldet, der wusste, dass die Anschuldigung gegen Sita unbegründet war. Trotzdem würde er nicht zulassen, dass Verleumdung seine Herrschaft unterminiert, also schickte er Sita weg.
So wurde Sita ein zweites Mal ins Exil getrieben. Sita, die schwanger war, erhielt Zuflucht in der Einsiedelei von Valmiki, wo sie die Zwillingssöhne namens Kusha und Lava brachte. [9] In der Einsiedelei zog Sita ihre Söhne allein als alleinerziehende Mutter auf. [16] Sie wuchs auf sei tapfer und intelligent und wurde schließlich mit ihrem Vater vereint. Nachdem sie gesehen hatte, wie Rama ihre Kinder angenommen hatte, suchte Sita ihre letzte Zuflucht in den Armen ihrer Mutter Bhūmi. Als sie ihre Bitte um Erlösung aus einer ungerechten Welt und aus einem selten glücklichen Leben hörte, spaltete sich die Erde dramatisch auf; Bhūmi erschien und nahm Sita mit.
Sitas Exil während ihrer Schwangerschaft war auf einen Fluch während ihrer Kindheit zurückzuführen [17]. Padma-puran zufolge hatte Sita in ihrer Jugend ein Paar Vögel gefangen. Die Vögel sprachen über die Geschichte von Sri Ram, die im Valmiki-Ashram gehört wurde und die Sita faszinierte. Der weibliche Vogel war damals schwanger. Sie bat Sita, sie gehen zu lassen, aber Sita ließ nur ihren männlichen Begleiter wegfliegen. Infolgedessen verfluchte der Vogel Sita, dass sie ein ähnliches Schicksal erleiden würde, wenn sie während der Schwangerschaft von ihrem Mann getrennt würde. Der männliche Vogel wurde als Wäscher wiedergeboren.
Ansprachen im Ramayana [ edit ]
Während sich Ramayana hauptsächlich auf Ramas Aktionen konzentriert, spricht Sita während des Exils viele Male. Das erste Mal ist in der Stadt Chitrakuta, wo sie Rama eine alte Geschichte erzählt, in der Rama Sita verspricht, niemals jemanden ohne Provokation zu töten.
Das zweite Mal, dass Sita prominent gesprochen wird, ist, wenn sie mit Ravana spricht. Ravana ist in Form eines Bettels zu ihr gekommen und Sita sagt ihm, dass er nicht wie einer aussieht.
Einige ihrer prominentesten Reden sind bei Hanuman, als er Lanka erreicht. Hanuman wünscht eine sofortige Vereinigung von Rama und Sita und schlägt daher vor, dass Sita auf seinem Rücken reitet. Sita weigert sich, da sie nicht wie ein Dieb weglaufen will; Stattdessen möchte sie, dass ihr Ehemann Rama kommt und Ravana besiegt, um sie zu retten. [18]
Jain-Version [ edit ]
Sita soll die Tochter von Ravanas Königin Mandodari sein. Es wurde vorhergesagt, dass das erste Kind von Mandodari die Familie vernichten würde. Daher hat Ravana das Kind verlassen, als sie geboren wurde. Der zuständige Minister nahm sie in eine Perlenbox, stellte sie in die Nähe eines Pflugs und sagte König Janaka von Mithila, dass das Mädchen aus der Furche geboren worden sei. Janakas Königin Sunaina wurde Sitas Pflegemutter.
Es gibt auch eine Erzählung über Sitas Bruder Bhamandala. Er wusste nicht, dass Sita seine Schwester war und wollte sie heiraten. Er wollte sie sogar entführen. Diese Geschichte endet, als Bhamandala, nachdem er erfahren hat, dass Sita seine Schwester ist, ein jainischer Asket wird.
Symbolismus [ edit ]
Eine weibliche Gottheit der landwirtschaftlichen Fruchtbarkeit mit dem Namen Sita war vor Valmikis Ramayana bekannt, wurde jedoch von bekannteren Göttinnen überschattet mit Fruchtbarkeit. Nach Ramayana wurde Sita in einer Furche entdeckt, als Janaka pflügte. Da Janaka ein König war, war das Pflügen wahrscheinlich Teil eines königlichen Rituals, um die Fruchtbarkeit des Landes sicherzustellen. Sita gilt als ein Kind der Mutter Erde, das durch die Vereinigung von König und Land hervorgebracht wurde. Sita ist eine Personifikation der Fruchtbarkeit, des Überflusses und des Wohlbefindens der Erde.
Swami Vivekananda über Sita [ edit ]
Swami Vivekananda gibt an, dass Rama als die Art von angesehen wird das Absolute und Sita das der Macht. Sita ist das Ideal einer Frau in Indien und wird als Gott inkarniert verehrt. [19]
Laut Swami Vivekananda ist Sita typisch für Indien - das idealisierte Indien. Swami Vivekananda versicherte, dass, wenn die Weltliteratur der Vergangenheit und die Weltliteratur der Zukunft gründlich erschöpft wären, es nicht möglich wäre, eine andere Sita zu finden, weil Sita einzigartig ist; Der Charakter wurde ein für alle Mal dargestellt. Swami Vivekananda hatte das Gefühl, dass es vielleicht mehrere Ramas gab, aber niemals mehr als eine Sita.
Vivekananda sagte:
"Alle unsere Mythologie kann verschwinden, sogar unsere Veden können sich entfernen und unsere Sanskrit-Sprache kann für immer verschwinden, aber solange hier fünf Hindus leben werden, selbst wenn sie nur den vulgärsten Patois suchen, wird es die Geschichte geben von Sita anwesend. "
Sita war von Natur aus ein echter Inder, schloss Vivekananda, der nie eine Verletzung zurückgab. [20]
Porträt [ edit ]
Hinduistische Tradition verehrt Sita. Sie wurde in verschiedenen Texten, Geschichten, Illustrationen, Filmen und modernen Medien als ideale Tochter, ideale Ehefrau und ideale Mutter dargestellt. Sita wird oft mit Rama als Gemahl verehrt. Der Anlass ihrer Ehe mit Rama wird als Vivaha Panchami gefeiert.
Die Aktionen, Reaktionen und Instinkte, die Sita zu jeder Zeit in einem langen und beschwerlichen Leben manifestiert, gelten als beispielhaft. Ihre Geschichte wurde in dem Buch Sitayanam dargestellt. [21] Die Werte, die sie an jedem Punkt eines anspruchsvollen Lebens festhielt und einhielt, sind die Werte weiblicher Tugend, die zahllose Generationen von Nepalesen und Inder als heilig bezeichnen.
Ihre Darstellung als ideale Königin ist mehrdeutig. Ihre Opfer und Handlungen werden meistens in ihrer persönlichen Eigenschaft und nicht als Führungsfigur dargestellt. Sita wurde entführt, weil sie die Sicherheitslinie verlassen musste, um Ravana als Brahmane verkleidet Almosen zu geben. In jenen Zeiten war es eher eine Pflicht, Brahmanen Almosen zu geben, als eine freiwillige Wohltätigkeitsaktion. Dies gilt umso mehr für die Royals und sie sollten mit gutem Beispiel vorangehen. Auch der Vorfall von Sitas Weigerung, mit Hanuman wie ein gewöhnlicher Dieb zurückzukehren, ihr Verzicht auf die Königin und das Exil aus Ayodhya nach ihrer Rückkehr. Alle ihre Hauptaspekte werden in einem günstigen Licht dargestellt, nicht als Staatsoberhaupt, sondern als ideale Frau. Im Gegensatz dazu wird Sri Rama immer als fairer und gerechter König dargestellt, der dem Wohl seines Volkes höchste Priorität einräumt und zusätzlich als idealer Ehemann und idealer Sohn dargestellt wird.
Tempel [ edit ]
Obwohl Sitas Statue immer mit Ramas Statue in Rama-Tempeln aufbewahrt wird, gibt es einige Tempel zu Sita:
- Janaki Mandir, gelegen in Janakpur, Nepal
- Sita-Mai-Tempel, im Dorf Sitamai im Karnal-Distrikt von Haryana, Indien
- Sita Kund, Punaura Dham, im Sitamarhi-Bezirk in Bihar, Indien
- Seetha Devi Temple, Pulpally im Distrikt Waynad, Kerala, Indien
- Seetha Amman Temple, Nähe Nuwara Eliya, Sri Lanka
Siehe auch [ edit ]
- ^ a b "Hot Spring Hot Spot - Fair beginnt am Vollmondtag von Magh". www.telegraphindia.com . 22. Dezember 2018 .
- ^ a b "Sitamarhi". Britannica . 30. Januar 2015 .
- ^ a b "Geschichte von Sitamarhi". Offizielle Seite des Stadtteils Sitamarhi . 30. Januar 2015 .
- ^ a b "Narendra Modi storniert seinen Besuch in Sitas Geburtshaus Janakpur, Nepal". 19659126] ^ a b "Geburtsort von Sita in Janakpur, Asienreisen".
- ^ "Srimad Bhagavatam Canto 9 Chapter 10 Verse 2". Bhaktivedanta Vedabase Ein Schatz des spirituellen Wissens .
- ^ "Sita, Hindu-Gottheit und Inkarnation von Lakshmi". Michigan State University . 1. August 2012 .
- ^ Sutherland, Sally J. "Sita und Draupadi, Aggressives Verhalten und weibliche Rollenmodelle in den Sanskrit-Epen" (PDF) . Universität von Kalifornien, Berkeley . 1. August 2012 .
- ^ a c c. 01-01). Enzyklopädische Wörterbücher von Puranas . Sarup & Söhne S. 1210–1220. ISBN 978-81-7625-226-3 . 31. Juli 2012 .
- Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam, Hrsg. Indien durch die Jahrhunderte . Publikationsabteilung, Ministerium für Information und Rundfunk, Regierung von Indien. p. 78.
- ^ a b Suresh Chandra (1998). Enzyklopädie der hinduistischen Götter und Göttinnen . Sarup & Söhne S. 304–. ISBN 978-81-7625-039-9 . Abgerufen 1. August 2012 .
- ^ a b Heidi Rika Maria Pauwels (2007). Indische Literatur und Volkskino: Neufassung von Klassikern . Routledge. S. 53–. ISBN 978-0-415-44741-6 . 31. Juli 2012 .
- ^ "Die Geschichte von Mutter Sita, der Gemahlin von Rama". Salagram.net. Nach dem Original am 30. Mai 2012 archiviert . 18. März 2012 .
- ^ a
- gewonnen ] d e Singaravelu, S. "Sītās Geburt und Elternschaft in der Rama-Geschichte". Universität von Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia. S. 235–240 . 31. Juli 2012 2012
- ^ a b
- c Manp. 3; Mani, Vettam (1975). Puranische Enzyklopädie: ein umfassendes Wörterbuch mit besonderem Bezug auf die epische und puranische Literatur . Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 978-0-8426-0822-0.
- ^ Bhargava, Anju P. "Zeitgenössischer Einfluss von Sita von". Die Infinity Foundation. Nach dem Original am 13. Juli 2012 archiviert . 31. Juli 2012 .
- ^ "Padma-puran-PDF-Datei" (PDF) . https://vedpuran.files.wordpress.com/2011/10/padam-puran.pdf . 1. Oktober 2018 . 1. Oktober 2018 .
- ^ Valmiki, Ramayana. "Sundarkanda, Sarga 37". www.valmiki.iitk.ac.in . IIT Kanpur.
- ^ http://cwsv.belurmath.org/volume_9/lectures_and_discourses/the_women_of_india.htm
- ^ Die vollständigen Werke von Swami Vivekananda / Band 4 / Vorlesungen / Die Ramaten
- ^ "Sitayanam - Die Reise einer Frau der Stärke" von Anju P. Bhargava Archiviert am 1. Januar 2009 bei der Wayback Machine
Referenzen [ edit ]
Externe Links [ edit ]
 | Wikimedia Commons hat Medien im Zusammenhang mit Sita . |
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