Basilikum von Caesarea - Wikipedia

Christlicher Bischof aus dem 4. Jahrhundert, Theologe und Heiliger

Basilius der Große
Ikone des Heiligen Basilius des Großen aus dem Jahre 19459011. Sophia Cathedral of Kiev
Bischof, Beichtvater und Doktor der Kirche; Great Hierarch
Geboren	329 oder 330 Cäsarea, Kappadokien
Gestorben	1. oder 2. Januar 379 (Alter 48–50) Cäsarea, Cappadocia
Östliche orthodoxe Kirche orientalische Orthodoxie römisch-katholische Kirche anglikanische Gemeinschaft Lutheranismus
kanonisierte	Präkongregation
1. Januar [1][2] und 30. Januar 19659017] (byzantinisches Christentum) 14. Januar (serbisch-christlich-orthodox) 2. Januar (allgemeiner römischer Kalender; Anglikanismus) Thout 6 (koptisches Christentum) [5] ጥር 6 (äthiopisches Christentum) Januar 10 (lutherische Kirche-Missouri-Synode; Wisconsin Evangelical Lutheran Synod) [6] 14. Juni (allgemeiner römischer Kalender vom 13. Jahrhundert bis 1969; Bischöfliche Kirche) Thout 13 (koptisches Christentum) A [7] መስከረም 13 ( Äthiopisches Christentum) A
Attribute	Verschenkt als b ishop, omophorion tragend, ein Evangelium oder eine Schriftrolle in der Hand. Der Basilius ist in Ikonen als dünn und asketisch mit einem langen, sich verjüngenden schwarzen Bart dargestellt.
Patronat	Russland, Kappadokien, Krankenhausverwalter, Reformatoren, Mönche, Erziehung, Exorzismus, Liturgisten

Basil von Caesarea Basilius der Große (Griechisch: Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγας Á gios Basíleios o Mégas ; 19454); 329 oder 330 ^[8] - 1. oder 2. Januar 379), war der Bischof von Caesarea Mazaca in Kappadokien, Kleinasien (heutige Türkei). Er war ein einflussreicher Theologe, der das Glaubensbekenntnis von Nizza unterstützt hat und sich den Häresien der frühchristlichen Kirche widersetzt und sowohl gegen den Arianismus als auch gegen die Anhänger des Apollinaris von Laodicea kämpft. Seine Fähigkeit, seine theologischen Überzeugungen mit seinen politischen Verbindungen in Einklang zu bringen, machte Basil zu einem starken Befürworter der Position der Nicäer.

Neben seiner Arbeit als Theologe war Basil für seine Fürsorge für die Armen und Unterprivilegierten bekannt. Basil legte Richtlinien für das Klosterleben fest, die sich auf das Gemeinschaftsleben, das liturgische Gebet und die Handarbeit konzentrieren. Zusammen mit Pachomius ist er als Vater des kommunalen Mönchtums im östlichen Christentum in Erinnerung geblieben. Er wird von den Traditionen des östlichen und westlichen Christentums als Heiliger betrachtet.

Basil, Gregory von Nazianzus und Gregory von Nyssa werden zusammenfassend als die kappadokischen Väter bezeichnet. Die östliche orthodoxe Kirche und die östlichen katholischen Kirchen haben ihm zusammen mit Gregor von Nazianzus und John Chrysostom den Titel des Großen Hierarchen verliehen. In der römisch-katholischen Kirche ist er als Doktor der Kirche anerkannt. Er wird manchmal vom Epitheton Ouranophantor (Griechisch: Οὐρανοφάντωρ ), "Entdecker himmlischer Geheimnisse", genannt. ^[9]

Frühes Leben und Bildung edit ]

Basil wurde um 330 in der wohlhabenden Familie von Basil der Ältere ^[10] und Emmelia von Cäsarea in Kappadokien geboren. ^[11] Seine Eltern waren für ihre Frömmigkeit bekannt. ^[12] Sein Großvater mütterlicherseits war bekannt ein christlicher Märtyrer, der in den Jahren vor der Bekehrung Konstantins I. hingerichtet wurde. ^[13][14] Seine fromme Witwe Macrina, selbst eine Anhängerin von Gregory Thaumaturgus (der die nahegelegene Kirche von Neocaesarea gegründet hatte) ^[15] zog Basil und seine vier Geschwister ( wer kann auch als Heilige verehrt werden): Macrina die Jüngere, Naucratius, Peter von Sebaste und Gregory von Nyssa.

Basil erhielt um 350-51 in Cäsarea Mazaca in Kappadokien (dem heutigen Kayseri, Türkei) eine formellere Ausbildung. ^[16] Dort traf er Gregory von Nazianzus, der ein lebenslanger Freund werden sollte Gregory besuchte Konstantinopel für weitere Studien, einschließlich der Vorträge von Libanius. Die beiden verbrachten auch fast sechs Jahre in Athen, begannen um 349 und trafen dort mit einem Kommilitonen, der Kaiser Julian der Apostat werden sollte. ^[18][19] Basil verließ Athen 356 und kehrte nach Reisen in Ägypten und Syrien nach Caesarea zurück. Dort praktizierte er ungefähr ein Jahr lang und lehrte Rhetorik. ^[20]

Das Leben von Basil änderte sich radikal, als er auf Eustathius von Sebaste, einen charismatischen Bischof und Asketen, stieß. ^[21] Abbruch seiner Rechts- und Lehrerlaufbahn , Basil widmete sein Leben Gott. Ein Brief beschrieb sein spirituelles Erwachen:

Ich hatte viel Zeit für Torheiten verschwendet und verbrachte fast meine gesamte Jugend in vergeblichen Arbeiten und der Hingabe an die Lehren einer Weisheit, die Gott töricht gemacht hatte. Plötzlich erwachte ich aus tiefem Schlaf. Ich sah das wunderbare Licht der Wahrheit des Evangeliums und erkannte das Nichts der Weisheit der Fürsten dieser Welt. ^[22]

Annesi [ edit

Russische Ikone von Basil von Caesarea

Nach seiner Taufe reiste Basil 357 nach Palästina, Ägypten, Syrien und Mesopotamien, um Asketen und Mönchtum zu studieren. ^[23][24] Er verteilte sein Vermögen unter den Armen und ging dann kurz in die Einsamkeit nahe Neocaesarea von Pontus (Mod. Tag Niksar) , Türkei), auf der Iris. ^[23] Basil erkannte schließlich, dass das einsame Leben ihn zwar nicht respektierte, obwohl er die Frömmigkeit und das Gebet der Asketen respektierte. ^[25] Eustathius von Sebaste, ein bekannter Ankerit in der Nähe von Pontus, hatte Basil begleitet. Schließlich unterschieden sie sich jedoch auch über das Dogma. ^[26]

Basil fühlte sich jedoch eher zu einem gemeinschaftlichen religiösen Leben hingezogen, und um 358 versammelte er um ihn herum eine Gruppe gleichgesinnter Schüler, einschließlich seines Bruders Peter . Gemeinsam gründeten sie auf dem Gut seiner Familie in der Nähe von Annesi ^[27] eine Klostersiedlung (moderne Sonusa oder Uluköy, nahe dem Zusammenfluss der Flüsse Iris und Lycos ^[28]). Seine verwitwete Mutter Emmelia, Schwester Macrina und mehrere andere Frauen schlossen sich Basil an und widmeten sich dem frommen Leben des Gebets und der karitativen Werke (einige behaupten, Macrina habe diese Gemeinschaft gegründet). ^[29]

Hier schrieb Basil klösterliches Gemeinschaftsleben. Seine Schriften wurden für die Entwicklung der Klostertraditionen der Ostkirche von zentraler Bedeutung. ^[30] Im Jahr 358 lud Basil seinen Freund Gregory von Nazianzus zu sich nach Annesi ein. ^[31] Als Gregory schließlich ankam, arbeiteten sie bei Origen's Philocalia zusammen ]eine Sammlung von Origenes Werken. ^[32] Dann entschied sich Gregory, zu seiner Familie in Nazianzus zurückzukehren.

Basil besuchte das Konzil von Konstantinopel (360). Er stand zunächst auf der Seite von Eustathius und den Homoiousians, einer semi-arianischen Fraktion, die lehrte, dass der Sohn wie Substanz mit dem Vater war, weder dieselbe (19459031) Substanz (19459032) noch eine andere ihn. ^[33] Die Homoiousians widersetzten sich dem Arianismus von Eunomius, lehnten es jedoch ab, sich mit den Anhängern des Nicäer-Glaubensbekenntnisses zusammenzuschließen, die behaupteten, die Mitglieder der Dreieinigkeit seien eine Substanz ("Homoousios"). Der Bischof von Basil, Dianius von Cäsarea, hatte jedoch nur die frühere Vereinbarung der Nicäer unterzeichnet. Basil verließ schließlich die Homoiousians und trat stattdessen als starker Unterstützer des Glaubens von Nizza auf. ^[33]

Caesarea [ edit

Im Jahr 362 ordinierte Bischof Meletius von Antiochia Basilius als Diakon. Eusebius berief Basilius nach Caesarea und ordinierte ihn 365 als Presbyter der Kirche dort. Kirchliche Bitten statt Basils Wünsche änderten seinen Karriereweg.

Basil und Gregory Nazianzus verbrachten die nächsten wenigen Jahre gegen die arianische Häresie, die die Christen in Kappadokien zu spalten drohte. In enger brüderlicher Zusammenarbeit stimmten sie einem großen rhetorischen Wettbewerb mit erfahrenen arianischen Theologen und Rhetoren zu. ^[34] In den anschließenden öffentlichen Debatten, die von Agenten von Valens geleitet wurden, triumphierten Gregory und Basil. Dieser Erfolg bestätigte sowohl für Gregory als auch für Basil, dass ihre Zukunft in der Verwaltung der Kirche lag. ^[34] Als nächstes übernahm Basil die funktionale Verwaltung der Stadt Caesarea. ^[30] Eusebius wird als eifersüchtig auf den Ruf und den Einfluss angesehen, den Basil schnell erlangte entwickelte sich und erlaubte Basil, zu seiner früheren Einsamkeit zurückzukehren. Später jedoch überredete Gregory Basil, zurückzukehren. Basil tat dies und wurde mehrere Jahre der effektive Manager der Stadt, während er Eusebius alle Ehre machte.

Im Jahr 370 starb Eusebius. Basil wurde zum Nachfolger gewählt und am 14. Juni 370 zum Bischof geweiht. ^[35] Sein neuer Posten als Bischof von Cäsarea gab ihm auch die Befugnisse des Exarchen von Pontus und des Metropoliten von fünf Suffraganbischöfe, von denen viele gegen ihn bei der Wahl zum Nachfolger von Eusebius waren. Damals wurden seine Großmächte eingesetzt. Heißblütig und etwas herrisch war Basil auch großzügig und sympathisch. Er organisierte persönlich eine Suppenküche und verteilte die Nahrungsmittel während einer Hungersnot nach einer Dürre an die Armen. Er gab sein persönliches Familienerbe ab, um den Armen seiner Diözese zu helfen.

Seine Briefe zeigen, dass er aktiv daran gearbeitet hat, Diebe und Prostituierte zu reformieren. Sie zeigen auch, dass er seine Geistlichen ermutigt, nicht durch Reichtum oder das vergleichsweise leichte Leben eines Priesters in Versuchung zu geraten, und dass er persönlich darauf geachtet hat, würdige Kandidaten für heilige Orden auszuwählen. Er hatte auch den Mut, Beamte zu kritisieren, die ihre Pflicht, die Justiz zu verwalten, versagten. Gleichzeitig predigte er jeden Morgen und Abend in seiner eigenen Kirche zu großen Gemeinden. Darüber hinaus baute er einen großen Komplex in der Nähe von Caesarea, genannt Basiliad ^[36] der ein Armenhaus, ein Hospiz und ein Krankenhaus umfasste und von Gregory von Nazianzus mit den Wundern der Welt verglichen wurde. ^[37]

Sein Eifer für die Orthodoxie machte ihn nicht blind für das, was bei einem Gegner gut war; und für Frieden und Nächstenliebe war er damit einverstanden, auf die Verwendung orthodoxer Terminologie zu verzichten, wenn sie ohne ein Opfer der Wahrheit aufgegeben werden konnte. Kaiser Valens, ein Anhänger der arianischen Philosophie, schickte seinen Präfekt Modestus, um zumindest einen Kompromiss mit der arischen Fraktion zu vereinbaren. Basils unnachgiebige negative Reaktion veranlasste Modestus zu sagen, dass noch nie zuvor jemand auf diese Weise mit ihm gesprochen hatte. Basil antwortete: "Vielleicht mussten Sie sich noch nie mit einem Bischof befassen." Modestus berichtete Valens, dass er glaubte, dass nichts weniger als Gewalt gegen Basil ausreichen würde. Valens war offenbar nicht gewillt, sich an Gewalt zu beteiligen. Er erteilte jedoch Befehle, Basil wiederholt zu verbannen, von denen keiner erfolgreich war. Valens kam selbst zu Besuch, als Basil die göttliche Liturgie am Fest der Theophanie (Epiphany) feierte. Damals war Basil von Basil so beeindruckt, dass er ihm Land für das Gebäude der Basiliad spendete. Diese Wechselwirkung trug dazu bei, die Grenzen der staatlichen Macht über die Kirche zu definieren. ^[38]

Basil musste sich dann der wachsenden Ausbreitung des Arianismus stellen. Dieses Glaubenssystem, das bestritt, dass Christus mit dem Vater beständig ist, gewann schnell Anhänger und wurde von vielen, besonders den in Alexandria am besten vertrauten, als eine Bedrohung für die Einheit der Kirche angesehen. ^[39] Basil ging ein Verbindungen zum Westen und mit Hilfe von Athanasius versuchte er, seine misstrauische Haltung gegenüber den Homoiousians zu überwinden. Die Schwierigkeiten wurden verstärkt, indem die Frage nach dem Wesen des Heiligen Geistes gestellt wurde. Obgleich Basil objektiv die Konstante des Heiligen Geistes mit dem Vater und dem Sohn befürwortete, gehörte er zu denjenigen, die der östlichen Tradition treu waren und das Prädikat homoousios nicht zulassen würden; Dafür wurde er schon 371 von den orthodoxen Eiferern unter den Mönchen vorgeworfen, und Athanasius verteidigte ihn. Er pflegte trotz dogmatischer Unterschiede eine Beziehung zu Eustathius.

Basil korrespondierte mit Papst Damasus in der Hoffnung, dass der römische Bischof die Häresie, wo immer sie ihn finden, sowohl im Osten als auch im Westen verurteilt. Die scheinbare Gleichgültigkeit des Papstes störte Basils Eifer und er drehte sich in Bedrängnis und Trauer um.

Tod und Erbe [ edit ]

Basil starb vor Ende der fraktionalen Unruhen. Er litt an einer Lebererkrankung. Übermäßige asketische Praktiken trugen ebenfalls zu seinem frühen Ableben bei. Historiker sind sich nicht einig über das genaue Datum, an dem Basil starb. ^[40] Das große Institut vor den Toren von Caesarea, das Ptochoptopheion oder "Basileiad", das als Armenhaus, Krankenhaus und Hospiz diente, wurde zu einem bleibenden Denkmal für Basils bischöfliche Fürsorge ^[26] Viele Schriften und Predigten des Basilius, insbesondere zu den Themen Geld und Besitz, fordern heute die Christen heraus. ^[41]

Schriften [

Die wichtigsten theologischen Schriften von Basil ist sein Über den Heiligen Geist eine klare und erbauliche Bitte an die Schrift und frühchristliche Tradition (um die Göttlichkeit des Heiligen Geistes zu beweisen) und seine Widerlegung der Entschuldigung des schrecklichen Eunomius über 364 geschrieben, drei Bücher gegen Eunomius von Cyzicus, den Hauptexponenten des anomoianischen Arianismus. Die ersten drei Bücher der Refutation sind sein Werk; seine Urheberschaft für das vierte und fünfte Buch gilt allgemein als zweifelhaft. ^[42]

Basilii Magni Opera (1523)

Er war ein berühmter Prediger und viele seiner Predigten, darunter eine Reihe von Lenten-Vorlesungen über ] Hexaëmeron (auch Hexaëmeros "Sechs Tage der Schöpfung"; Latein: Hexameron ) und eine Ausstellung des Psalters sind erhalten geblieben. Einige, wie das gegen Wucher und das gegen die Hungersnot 368, sind für die Geschichte der Sitten von Wert; andere illustrieren die Ehre, die Märtyrern und Relikten zuteil wird; Die Ansprache an junge Männer über das Studium der klassischen Literatur zeigt, dass Basil nachhaltig von seiner eigenen Ausbildung beeinflusst wurde, die ihn lehrte, die propädeutische Bedeutung der Klassiker zu schätzen. ^[43]

In seiner Exegese Basil war ein großer Bewunderer von Origenes und das Bedürfnis nach einer spirituellen Auslegung der Schrift. In seiner Arbeit über den Heiligen Geist behauptet er, "den wörtlichen Sinn anzunehmen und dort anzuhalten, heißt, das Herz unter dem Schleier des jüdischen Literalismus zu halten. Lampen sind nutzlos, wenn die Sonne scheint." Er betont häufig die Notwendigkeit von Reserven in Lehr- und Sakramentsangelegenheiten. Gleichzeitig war er gegen die wilden Allegorien einiger Zeitgenossen. Dazu schrieb er:

"Ich kenne die Gesetze der Allegorie, wenn auch weniger von mir als von den Werken anderer. Es gibt wirklich diejenigen, die den gesunden Menschenverstand der Schrift nicht zugeben, für den Wasser kein Wasser ist, sondern eine andere Natur , die in einer Pflanze, in einem Fisch sehen, was ihre Phantasie wünscht, die die Natur der Reptilien und der wilden Bestien an ihre Allegorien anpassen, wie die Trauminterpretatoren, die Visionen im Schlaf erklären, damit sie ihrem eigenen Zweck dienen. " Seine asketischen Tendenzen sind in Moralia und Asketika (manchmal als Regeln von St. Basil), ethischen Handbüchern für die Verwendung in der Welt und aufgeführt der Kreuzgang. Es wurde viel über die Echtheit der beiden Werke, die als Greater Asketikon und Lesser Asketikon bekannt waren, diskutiert. ^[26]

It In den ethischen Handbüchern und Moralpredigten werden die praktischen Aspekte seiner theoretischen Theologie veranschaulicht. So ist es zum Beispiel in seiner Predigt an die Lazikane von 19459032, in der der heilige Basilius erklärt, wie es unsere gewöhnliche Natur ist, die uns verpflichtet, die natürlichen Bedürfnisse unseres Nachbarn (z. B. Hunger, Durst) als unsere zu behandeln eigene, obwohl er eine getrennte Person ist.

Seine dreihundert Briefe enthüllen eine reiche und aufmerksame Natur, die trotz der Unannehmlichkeiten von gesundheitlichen Problemen und kirchlichen Unruhen optimistisch, zärtlich und sogar verspielt blieb. Seine Hauptanstrengungen als Reformator waren auf die Verbesserung der Liturgie und die Reform der Klostereinrichtungen des Ostens gerichtet.

Die meisten seiner überlieferten Werke, und einige wenige, die ihm fälschlicherweise zugeschrieben werden, sind in der Patrologia Graeca erhältlich, die lateinische Übersetzungen von unterschiedlicher Qualität enthält. In der Sammlung Sources Chrétiennes wurden im späten 20. Jahrhundert mehrere Werke des hl. Basilius veröffentlicht.

Liturgische Beiträge [ edit ]

Der Basil von Caesarea nimmt einen sehr wichtigen Platz in der Geschichte der christlichen Liturgie ein, wie er es am Ende der Verfolgung getan hat. Basilis liturgischer Einfluss ist in frühen Quellen gut belegt. Obwohl es derzeit schwierig ist, genau zu wissen, welche Teile der göttlichen Liturgien, die seinen Namen tragen, tatsächlich sein Werk sind, hat sich in den verschiedenen östlichen christlichen Kirchen ein riesiger Gebet von Gebeten erhalten, die ihm zugeschrieben wurden.

Die meisten Liturgien, die den Namen Basil tragen, sind nicht ganz sein Werk in ihrer jetzigen Form, aber sie behalten dennoch eine Erinnerung an Basils Aktivitäten auf diesem Gebiet bei der Formung liturgischer Gebete und der Förderung des Kirchenliedes. Die Gelehrten der Patristik kommen zu dem Schluss, dass die Liturgie des heiligen Basilius "unverkennbar die persönliche Hand, den Stift, den Geist und das Herz von Basilius des Großen" trägt. ^[45]

Eine Liturgie, der man dies zuschreiben kann er ist Die göttliche Liturgie des hl. Basilius des Großen eine Liturgie, die etwas länger ist als die üblichere göttliche Liturgie des hl. Johannes Chrysostom . Der Unterschied zwischen den beiden liegt hauptsächlich in den stillen Gebeten des Priesters und in der Verwendung des Hymnus auf die Theotokos, All of Creation anstelle des Axion Estin von John Chrysostoms Liturgie. Chrysostoms Liturgie ersetzt Basils an den meisten Tagen in den östlichen orthodoxen und byzantinisch-katholischen liturgischen Traditionen. An bestimmten Festtagen verwenden sie jedoch immer noch die Liturgie des Basilikums: die ersten fünf Sonntage der Großen Fastenzeit, die Eves of Nativity und Theophany, am Großen und Gründonnerstag und am Heiligen Samstag und am Fest des Heiligen Basil am 1. Januar (für jene Kirchen, die dem julianischen Kalender folgen, der 1. Januar fällt auf den 14. Januar des Gregorianischen Kalenders. ^{[ Zitat benötigt ]}

Die östlichen Kirchen bewahren zahlreiche andere Gebete, die Basilius zugeschrieben werden, darunter drei Exorzismusgebete, mehrere Morgen- und Abendgebete, das "Gebet der Stunden", das in jedem Gottesdienst des Tagesamtes gelesen wird, und die "Kniegebete", die der Priester an Pfingsten im Pfarrhaus im byzantinischen Ritus rezitiert. ^{Zitat benötigt ]}

Einfluss auf das Mönchtum [ edit

Durch seine Beispiele und Lehren führte Basil eine bemerkenswerte Mäßigung in den bisher strengen Praktiken aus charakteristisch ic des klösterlichen Lebens. ^[46] Es wird ihm auch zugeschrieben, die Pflichten von Arbeit und Gebet zu koordinieren, um ein angemessenes Gleichgewicht zwischen den beiden zu gewährleisten. ^[47]

Basil gilt als einer der einflussreichsten Figuren in der Entwicklung des christlichen Mönchtums. Basil wird nicht nur als Vater des östlichen Mönchtums anerkannt. Historiker erkennen an, dass sein Erbe sich auch auf die westliche Kirche erstreckt, hauptsächlich aufgrund seines Einflusses auf Benedikt. ^[48] Patristische Gelehrte wie Meredith behaupten, dass Benedict dies selbst erkannte, als er im Nachwort seiner -Regel schrieb Seine Mönche sollten zusätzlich zu der Bibel "die Geständnisse der Väter und ihrer Institute und ihr Leben und die -Regel unseres Heiligen Vaters, Basil." lesen. ^[49] Basils Lehren über das Mönchtum, wie sie in Werken wie z Sein Small Asketikon wurde im letzten 4. Jahrhundert über Rufinus in den Westen übertragen. ^[50]

Aufgrund des Einflusses von Basil werden zahlreiche religiöse Orden im östlichen Christentum getragen Name: In der römisch-katholischen Kirche sind die basilianischen Väter, auch bekannt als die Kongregation des heiligen Basilius, eine internationale Ordnung von Priestern und Studenten, die für das Priestertum studieren, nach ihm benannt.

Gedenken [ edit ]

Basil erhielt den Titel "Doktor der Kirche in der Westkirche" für seine Beiträge zu der Debatte, die durch die arianische Kontroverse über die Natur der Dreieinigkeit initiiert wurde. und vor allem die Frage nach der Göttlichkeit des Heiligen Geistes. Basil war für die Definition der Begriffe "ousia" (Essenz / Substanz) und "Hypostase" (Person / Realität) sowie für die Definition der klassischen Formulierung von drei Personen in einer Natur verantwortlich. Sein einziger größter Beitrag bestand darin, dass er auf der Göttlichkeit und der Konstanz des Heiligen Geistes mit dem Vater und dem Sohn bestand.

In der griechischen Tradition bringt Basil jeden 1. Januar (Basilius-Tag) Geschenke für Kinder. Es ist traditionell am Basiliusstag, vasilopita zu dienen, ein reiches Brot, das mit einer Münze darin gebacken wurde. An seinem Festtag ist es üblich, die Häuser von Freunden und Verwandten zu besuchen, Neujahrslieder zu singen und dem Basilius einen zusätzlichen Platz am Tisch zu geben. In einer wohlhabenden Familie geboren, gab Basil alle seine Besitztümer an die Armen, die Unterprivilegierten, die Bedürftigen und die Kinder ab. ^[51] Für die Griechen und andere in der orthodoxen Tradition ist Basilius der Heilige, der sich dem Weihnachtsmann widersetzt zur westlichen Tradition des heiligen Nikolaus.

Nach einigen Quellen starb Basil am 1. Januar, und die orthodoxe Kirche des Ostens feiert seinen Festtag zusammen mit dem Tag der Beschneidung an diesem Tag. Dies war auch der Tag, an dem der General Roman Calendar ihn zuerst feierte; Im 13. Jahrhundert wurde es jedoch an den 14. Juni verlegt, ein Datum, von dem man annimmt, dass es als Bischof ordiniert wurde, und es blieb an diesem Datum, bis der Kalender 1969 überarbeitet wurde, der den Kalender auf den 2. Januar und nicht auf den 1. Januar verlagerte , weil das letzte Datum vom Hochfest Marias, der Mutter Gottes, besetzt ist. Am 2. Januar wird der heilige Basilius zusammen mit dem heiligen Gregor Nazianzen gefeiert. ^[52] Einige traditionalistische Katholiken halten an den Kalendern aus der Zeit vor 1970 fest.

Die lutherische Kirche - Missouri-Synode erinnert am 10. Januar zusammen mit Gregor von Nazianzus und Gregory von Nyssa an Basil.

Die Kirche von England feiert am 2. Januar das Fest des Heiligen Basilius, aber die Episcopal Church und die Anglican Church of Canada feiern es am 14. Juni. ^[53]

Im byzantinischen Ritus am 30. Januar ist die Synaxis der drei heiligen Hierarchen zu Ehren des heiligen Basilius, des heiligen Gregors des Theologen und des heiligen Johannes Chrysostomos.

Die koptisch-orthodoxe Kirche von Alexandria feiert am 6. Tobi (6. Terr im äthiopischen Kalender der äthiopischen orthodoxen Tewahedo-Kirche) den Festtag des hl. Basilius. Gegenwärtig entspricht dies dem 14. Januar, dem 15. Januar während des Schaltjahres. ^{[ Zitat benötigt}

Es gibt zahlreiche Relikte von Basil auf der ganzen Welt. Einer der wichtigsten ist sein Kopf, der bis heute im Kloster der Großen Lavra auf dem Berg Athos in Griechenland aufbewahrt wird. Das mythische Schwert Durandal soll etwas von Basils Blut enthalten. ^[54]

Siehe auch [ edit ]

A. ^ Miracle of St Basil

Referenzen [ edit ]

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Bibliography[edit]

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Further reading[edit]

• St. Basil the Great, On the Holy SpiritLondon, 2012. limovia.net ISBN 978-1-78336-002-4.


• Karahan, Anne. "Beauty in the Eyes of God. Byzantine Aesthetics and Basil of Caesarea", in: Byzantion. Revue Internationale des Études Byzantines 82 (2012): 165–212.

External links[edit]